在现代社会中，很多人追求当好人，可是当了以后心里又不平衡，最后茫然了，不知何去何从，这是因为他们不知道什么才是真正的好人。好人分三种：上品好人、中品好人和下品好人。要当明白的好人，当自己健康、别人也受益的好人。真好人有好报。事实上好与坏都是相对的，是有条件的。如果超出了这个条件，或者换个角度、换个立场，你所认为的好人就未必是好人了。通常认为好人就是肯付出、对大家有益的人。其实，真正的好人是明理、看得开的人；付出得坦然，得到了也坦然 ；好得明白、好得自然才是真正的好。真好人，不得病，有好报。
如果是假好人，人家骂他，他表面不在乎，但心里记恨，这不是真的坦然。为了维护形象，憋在心里，会身体生病、心里扭曲。如果好得窝囊，顾面子，虚荣心强，有回报心，付出是为了别人说一个好，不算是真正的好人，同样会得病。“ 有心行善，虽善不赏 ；无心作恶，虽恶不罚。”
如果好心太过，好像是为别人着想，但是不管别人怎么想，又不能掌握一个度，给双方带来的是更累、更麻烦，甚至是病。这种滥好人往往好心办坏事，反而成为恶人。很多望子成龙的父母往往都扮演了这种角色而不自知。
坏人是来成全好人的。坏是好的另一半，没有坏哪来的好？我们不是要宽容坏人，但是要明白这个道理。人是活在现实当中的，要不断扩充自己的容量。当你容不下这个世界时，这个世界就要淘汰你。你不可能改变规律，只能适应规律，只能改变自己。
不但要扩大自己的容量，还需要提高境界。举个例子，北京队和天津队赛球，要站在某一队的立场上看球，心情就不能平静了，北京队赢了你就高兴，输了就不高兴，踢得不好，就着急揪心。如果站在中国的角度看，怎么看都高兴，看的不是输赢，而是水平、技术。同理，中国队跟外国队踢球，站在世界的角度看，怎么看心里都平衡，欣赏的是水平。
祸害活千年是怎么回事？很简单，一是虽然他今生作恶，但还有大量的福气，二是真正的坏人被千夫所指，如果他比较看得开，不往心里去，受人骂反而消了很多灾祸。
乐于助人是好事，但是不要做滥好人，要做上等好人。俗话说“救急不救贫”，譬如有人生病了，我们帮忙送医院，请医生，支付医药手术费，这是慈悲心的表现。有人因没进食而饿倒，也可资助其数日，可是要帮助他发财，却不是件容易的事，而且就算帮了，也未必有效果。
真正的救人，不是完全以财救济，钱财只是前方便，最根本是救其心，如此才是真正的救助。因此，若真想帮助他，就要让他明白改过向善的道理，从根本上解决，否则仅从物质上帮助他，养成依赖心，反而害了他。
许多人认为社会救济是好事。其实，这种救济是很有限的，救得了一时，却救不得心，也改变不了这个人的命运。纽约有条“醉鬼街”，有许多失业者领取了政府救助津贴，就买酒喝，醉了就睡在街上，白天不做事，晚上当醉鬼。
真好人是真学问、真智慧，我们要坦坦荡荡、安心自在地做个真好人。
许多好人，一切都自己扛着，不仅工作、生活、心理上没人关心，而且好像他们就是天生乐于奉献，是大家可以随便索取，甚至撒气的羔羊，而他们却不能够还嘴、还手。长此以往，好人们被嘉奖与荣誉的光环套着，身心承担的重荷越来越大，承担了过多的社会责任，甚至搞得倾家荡产，百病缠身，变成弱势群体。
做好人好事要有实力和意愿，如果自己没条件，继续硬挺着无条件地损己以公，做自己力不从心的好人好事，最后不仅自己崩盘，还会成为大家心中的“傻子”。而且别人看到你一辈子在好人的光芒下，在最低生活线上痛苦挣扎，会吓得不敢做好人了，因为他们没看到你受益啊！这样的好人是没有智慧的。
民间说“斗米养恩人，升米养仇人”有很深的道理，是说送一斗米救人急难，人会心怀感恩；送一石米给人，非时非度，会使人贪得无厌，最后不免反目成仇。好人走极端，无辜牺牲自己的利益，被坏人的贪婪利用，反而成了恶的助缘。
好人靠的是一颗善良的心和智慧，老好人靠的是一张善良的脸。一个人要想做事、能做事、做成事，不仅需要勤奋努力，还需要足够的智慧，尤其是做人的智慧。没有智慧，好人是干不了大事的。确切地说，没有智慧的好人，不只百无一用，而且往往成事不足，败事有余。
老实人也不等于好人。老实是个人性格问题，与品德没有关系，与心地是否善良、明理，是否有爱心没有关系。
好人与坏人没有明确的标准，关键看是否有智慧，智慧用到了什么地方。能兴风作浪的小人处事圆滑，会投机取巧，逃避现实，推卸责任。智慧的好人处事圆通，能面对现实，审时度势，负起责任，而且外圆内方，世事洞明，内心又有着坚守，这样的人在与小人的斗争中才能处于不败，才能做成事，才能实现自己的理想和抱负。有了这样的人，世间才能有正气，社会才能谋发展。
《淮南子·齐俗训》里讲了一个智圆行方的故事。子路救了溺水的人，受了对方送的一头牛作为谢礼，被孔子肯定 ；子贡救回在外为奴的鲁国人，没有接受政府的补偿，反倒被孔子训了一顿。孔子认为，子路受牛鼓励了见义勇为，应受之无愧，而且光荣，这是道德标准之上的济世行为，是更高级的行动，完全应该泰然受之。因为有政府的补偿，无力承担赎金的人，也有了为国家民族积德行善的机会。但有了子贡的拒受，这种道德标准就在无形中形成了高压，再赎奴而领取补偿的人，将承受不道德的负担。所以，孔子说“鲁国不复赎人矣”。
现代社会里，对于不公正的待遇我们往往因为“抹不开面子”或者“无所谓”而采取放任和无视的态度，这样的结果就是，清静淡泊的人、忍气吞声的人和等待他人出头以搭便车的“好好先生”的不作为，给别人争取合理利益造成了高压。好人难做，如果缺乏智慧，往往会“好心办坏事”，这就是愚痴了。《了凡四训》中说 ：“子贡不受金为优，子路之受牛为劣。孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。”返回搜狐，查看更多