〈撒母耳记〉上 21:10 那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。

阅读经文：〈撒母耳记〉上 21:1-15

这是大卫的人生里比较多苦难的一段日子。虽然没有做错什么，虽然全心全意地在为以色列人争战，虽然尽心尽意地服侍扫罗，却换来怀疑、嫉恨和追杀，甚至有家归不得。你说他冤不冤？世界上感到自己很委屈，很冤枉的人到处都是，但是能像大卫在感到委屈和冤枉时仰望神的人就不多了。扫罗坐在王位上，却因为没有神的同在，因而疑神疑鬼；大卫虽在逃亡途中，但因为有神的同在，在苦境中亦可领略到神的恩典。

挪伯是便雅悯地一座祭司居住的小镇，在约柜被非利士人抢走后，会幕就从示罗搬到挪伯，约柜则继续留在基列耶琳。亚希米勒是以利的孙子，有解经家认为他就是十四章第三节里穿着以弗得的亚西亚祭司。在十四章里，亚西亚（即亚希米勒）是跟着扫罗的祭司，换句话说，他是扫罗的“御用”祭司。所对政治也有点敏感度。当他看到大卫独自前来时，就感觉得有点不对劲，因此战战兢兢地出来迎接大卫。

大卫是战士长的身份，理当有人随侍左右，怎么他会独自一人前来？大卫可能为了寻得亚比米勒的帮助，而向他撒谎。经常有人认为撒一下白谎无所谓，又不会害人。为了保护自己，编一下故事又何妨？但是我们若知道亚希米 勒和整个挪伯城都因为大卫的白谎而被扫罗屠城，可能对白谎会有更深的认识。大卫当时除了肚子饿吃了陈设饼，并且请亚希米勒帮他求问神（撒上22:10），又拿走非利士人歌利亚的刀，这些事对别人都是无害的，刀的所有权也是大卫的。大卫被追杀，当然希望有把刀自卫，更渴望得到神的引领。此事又让人不能不感谢，我们现在因着主耶稣的宝血，可以坦然进到神的宝座前，随时向祂祷告，祈求祂的带领，何等有福。

假如大卫跟亚希米勒说实话，或许亚希米勒会正面拒绝，但私下帮助他，至少不让多益知道，就不会引起扫罗的愤恨。因为亚希米勒很清楚，扫罗把以东人多益留在他那里，岂不是为了监视他吗？因此，倘若大卫说实话，那或许可以免了之后的屠杀。所以我们不要以为说白谎无所谓。大卫在欺骗亚希米勒时，也觉得无所谓，反正又不是害人，但就这样害死了挪伯一城的人，你说白谎是不是谎？白谎会不会害人？

大卫得到亚希米勒的帮助后，继续奔到迦特，迦特是非利士人的地方，大卫可能觉得离开以色列地比较安全，扫罗大概不会追到非利士地。现在有不少人要寻求庇护，也都是跑到他国的领事馆或领土，只要离开自己的国家，就有可能不会被抓回去。但是在迦特大卫碰到了另一个问题。他的名声太大了，以致亚吉的臣仆对大卫起了疑心。非利士人会不会想为歌利亚报仇呢？会不会借机会杀了这个每次都打败非利士人的以色列战士长呢？

大卫本来希望迦特王亚吉可以成为他的护身符，没想到这下有可能变成自行入瓮。若亚吉来个瓮中捉鳖，他还有活命的余地吗？急中生智，他假装疯癫了。历史上有很多人都用这招逃生。但是我另外有个想法。假如大卫在最危难时会想到亚吉，他们之间可能关系不错。但是假如亚吉的臣仆怂恿亚吉杀大卫，亚吉可能也很为难，而不得不杀他。既然如此，大卫装疯，亚吉也有了下台阶，就借机把大卫赶走，免得他的臣仆要他杀大卫。所以最后是亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子！为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”意思就是，你们看这人哪里是个英雄，不过是个疯子罢了！一来封住臣仆的口，二来放大卫一条生路。

大卫离开迦特后，逃到距迦特十六公里（约十英里）远的亚杜兰洞。亚杜兰附近一带有许多石灰岩洞，以亚杜兰洞最为著名，因为大卫躲扫罗时在此住过。扫罗做王登基很顺利，但是大卫虽被膏，却要走一条很崎岖的路。当我们在看大卫如此艰苦地逃难时，你能揣测一二，神有何用意吗？这段经历对大卫而言，是好是坏呢？在我们的人生中有时也会碰到一些艰难，现在你回头看时，那些经历对你后来的人生是加分或减分？是帮助或阻碍？